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T31n1585_p0011b11║   
T31n1585_p0011b12║   成唯識論卷第三
T31n1585_p0011b13║   
T31n1585_p0011b14║   　　　　護法等菩薩造
T31n1585_p0011b15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1585_p0011b16║   此識與幾心所相應。常與觸作意受想思相
T31n1585_p0011b17║   應。阿賴耶識無始時來乃至未轉。於一 切
T31n1585_p0011b18║   位 恒與此五 心所相應。以 是遍行心所攝
T31n1585_p0011b19║   故。觸謂三和。分別 變異。令心心所觸境為
T31n1585_p0011b20║   性。受想思等所依為業。謂根境識更相隨
T31n1585_p0011b21║   順故名三和。觸依彼生令彼和合。故說為
T31n1585_p0011b22║   彼。三和合位 皆有順生心所功 能說名變
T31n1585_p0011b23║   異。觸似 彼起故名分別 。根變異力 引觸起
T31n1585_p0011b24║   時。勝彼識境。故集論等但 說分別 根之 變
T31n1585_p0011b25║   異。和合一 切心及心所。令同觸境是觸自
T31n1585_p0011b26║   性。既似 順起心所功 能。故以 受等所依為
T31n1585_p0011b27║   業。起盡經說受想行蘊一 切皆以 觸為緣
T31n1585_p0011b28║   故。由斯故說識觸受等因二 三四和合而
T31n1585_p0011b29║   生。瑜伽 但 說與受想思為所依者。思於行
T31n1585_p0011c01║   蘊為主 勝故舉此攝餘。集論等說為受
T31n1585_p0011c02║   依者以 觸生受近而勝故。謂觸所取可意
T31n1585_p0011c03║   等相與受所取順益等相。極相隣近引發勝
T31n1585_p0011c04║   故。然觸自性是實非假。六 六 法中心所性故。
T31n1585_p0011c05║   是食攝故。能為緣故。如受等性非即三和。
T31n1585_p0011c06║   作意謂能警心為性。於所緣境引心為業。
T31n1585_p0011c07║   謂此警覺應起心種引令趣境故名作意。
T31n1585_p0011c08║   雖此亦能引起心所。心是主 故但 說引心。
T31n1585_p0011c09║   有說令心迴趣異境。或於一 境持心令
T31n1585_p0011c10║   住 故名作意。彼俱 非理。應非遍行不異
T31n1585_p0011c11║   定故。受謂領納順違俱 非境相為性。起愛
T31n1585_p0011c12║   為業。能起合離非二 欲故。有作是說。受有
T31n1585_p0011c13║   二 種。一 境界受。謂領所緣。二 自性受。謂領
T31n1585_p0011c14║   俱 觸。唯自性受是受自相。以 境界受共餘相
T31n1585_p0011c15║   故。彼說非理。受定不緣俱 生觸故。若似 觸
T31n1585_p0011c16║   生名領觸者。似 因之 果應皆受性。
T31n1585_p0011c17║   又既受因應名因受。何 名自性。若謂如王
T31n1585_p0011c18║   食諸國邑。受能領觸所生受體名自性受。
T31n1585_p0011c19║   理亦不然。違自所執不自證故。若不捨
T31n1585_p0011c20║   自性名自性受。應一 切法皆是受自性。故
T31n1585_p0011c21║   彼所說但 誘嬰兒。然境界受非共餘相。領
T31n1585_p0011c22║   順等相定屬己者名境界受。不共餘故。想
T31n1585_p0011c23║   謂於境取像 為性。施設種種名言為業。謂
T31n1585_p0011c24║   要安立境分齊相方能隨起種種名言。思謂
T31n1585_p0011c25║   令心造作為性。於善品等役心為業。謂
T31n1585_p0011c26║   能取境正因等相。驅役自心令造善等。此
T31n1585_p0011c27║   五 既是遍行所攝。故與藏識決定相應。其
T31n1585_p0011c28║   遍行相後當廣釋。此觸等五 與異熟識行相
T31n1585_p0011c29║   雖異。而時依同所緣事 等。故名相應。此識
T31n1585_p0012a01║   行相極不明了 。不能分別 違順境相。微細
T31n1585_p0012a02║   一 類相續而轉。是故唯與捨受相應。又此相
T31n1585_p0012a03║   應受唯是異熟。隨先引業轉不待現緣。
T31n1585_p0012a04║   住 善惡業勢 力 轉故。唯是捨受。苦樂二 受
T31n1585_p0012a05║   是異熟生。非真異熟待現緣故。非此相應。
T31n1585_p0012a06║   又由此識常無轉變。有情恒執為自內我。
T31n1585_p0012a07║   若與苦樂二 受相應。便 有轉變。寧執為我。
T31n1585_p0012a08║   故此但 與捨受相應。若爾如何 此識亦是惡
T31n1585_p0012a09║   業異熟。既許善業能招捨受此亦應然。捨
T31n1585_p0012a10║   受不違苦樂品故。如無記法善惡俱 招。如
T31n1585_p0012a11║   何 此識非別 境等心所相應互 相違故。謂欲
T31n1585_p0012a12║   希望所樂事 轉。此識任運無所希望。勝
T31n1585_p0012a13║   解印持決定事 轉。此識瞢昧無所印持。念
T31n1585_p0012a14║   唯明記曾習事 轉。此識昧劣 不能明記。定
T31n1585_p0012a15║   能令心專注一 境。此識任運剎那別 緣。慧唯
T31n1585_p0012a16║   簡擇德等事 轉。此識微昧不能簡擇。故此
T31n1585_p0012a17║   不與別 境相應。此識唯是異熟性故。善染
T31n1585_p0012a18║   污等亦不相應。惡作等四無記性者。有間
T31n1585_p0012a19║   斷故定非異熟。法有四種。謂善不善有覆
T31n1585_p0012a20║   無記無覆無記。阿賴耶識何 法攝耶。此識唯
T31n1585_p0012a21║   是無覆無記異熟性故。異熟若是善染污者。
T31n1585_p0012a22║   流轉還滅應不得成。又此識是善染依故。
T31n1585_p0012a23║   若善染者互 相違故。應不與二 俱 作所依。
T31n1585_p0012a24║   又此識是所熏性故。若善染者如極香臭應
T31n1585_p0012a25║   不受熏。無熏習故染淨因果俱 不成立。
T31n1585_p0012a26║   故此唯是無覆無記。覆謂染法。障聖道故。
T31n1585_p0012a27║   又能蔽心令不淨故。此識非染。故名無覆。
T31n1585_p0012a28║   記謂善惡。有愛非愛果及殊勝自體可記
T31n1585_p0012a29║   別 故。此非善惡。故名無記。
T31n1585_p0012b01║   觸等亦如是者。謂如阿賴耶識唯是無覆無
T31n1585_p0012b02║   記性攝觸作意受想思亦爾。諸相應法必同
T31n1585_p0012b03║   性故。又觸等五 如阿賴耶。亦是異熟所緣行
T31n1585_p0012b04║   相俱 不可知。緣三種境五 法相應。無覆無
T31n1585_p0012b05║   記。故說觸等亦如是言。有義觸等如阿賴
T31n1585_p0012b06║   耶。亦是異熟及一 切種。廣說乃至無覆無記。
T31n1585_p0012b07║   亦如是言無簡別 故。彼說非理。所以 者何 。
T31n1585_p0012b08║   觸等依識不自在故。如貪信 等不能受
T31n1585_p0012b09║   熏。如何 同識能持種子。又若觸等亦能受
T31n1585_p0012b10║   熏。應一 有情有六 種體。若爾果起從何 種
T31n1585_p0012b11║   生。理不應言從六 種起。未見多種生一
T31n1585_p0012b12║   芽故。若說果生唯從一 種。則 餘五 種便 為
T31n1585_p0012b13║   無用。亦不可說次第生果。熏習同時勢 力
T31n1585_p0012b14║   等故。又不可說六 果頓生。勿 一 有情一 剎
T31n1585_p0012b15║   那頃六 眼識等俱 時生故。誰言觸等亦能受
T31n1585_p0012b16║   熏持諸種子。不爾如何 觸等如識名一 切
T31n1585_p0012b17║   種。謂觸等五 有似 種相名一 切種。觸等與
T31n1585_p0012b18║   識所緣等故。無色觸等有所緣故。親所緣
T31n1585_p0012b19║   緣定應有故。此似 種相不為因緣生現識
T31n1585_p0012b20║   等。如觸等上似 眼根等非識所依。亦如似
T31n1585_p0012b21║   火無能燒用。彼救非理。觸等所緣似 種等
T31n1585_p0012b22║   相後執受處方應與識而相例 故。由此前
T31n1585_p0012b23║   說一 切種言定目受熏能持種義。不爾本
T31n1585_p0012b24║   頌有重言失。
T31n1585_p0012b25║   又彼所說亦如是言無簡別 故。咸相例 者定
T31n1585_p0012b26║   不成證。勿 觸等五 亦能了 別 觸等亦與觸
T31n1585_p0012b27║   等相應。由此故知。亦如是者隨所應說非
T31n1585_p0012b28║   謂一 切。阿賴耶識為斷為常。非斷非常
T31n1585_p0012b29║   以 恒轉故。恒謂此識無始時來一 類相續常
T31n1585_p0012c01║   無間斷。是界趣生施設本故。性堅持種令
T31n1585_p0012c02║   不失故。轉謂此識無始時來念念生滅前 後
T31n1585_p0012c03║   變異。因滅果生非常一 故。可為轉識熏成
T31n1585_p0012c04║   種故。恒言遮斷轉表非常。猶如瀑流因
T31n1585_p0012c05║   果法爾。如瀑流水非斷非常相續長時有
T31n1585_p0012c06║   所漂溺。此識亦爾。從無始來生滅相續非
T31n1585_p0012c07║   常非斷。漂溺有情令不出離。又如瀑流
T31n1585_p0012c08║   雖風等擊起諸波浪而流不斷。此識亦爾。
T31n1585_p0012c09║   雖遇眾緣起眼識等而恒相續。又如瀑流
T31n1585_p0012c10║   漂水下上魚草等物隨流不捨此識亦爾。
T31n1585_p0012c11║   與內習氣外觸等法恒相隨轉。如是法喻
T31n1585_p0012c12║   意顯此識無始因果非斷常義。謂此識性無
T31n1585_p0012c13║   始時來剎那剎那果生因滅。果生故非斷。因
T31n1585_p0012c14║   滅故非常。非斷非常是緣起理。故說此識
T31n1585_p0012c15║   恒轉如流。過去未來既非實有。非常可爾。
T31n1585_p0012c16║   非斷如何 。斷豈得成緣起正理。過去未來
T31n1585_p0012c17║   若是實有可許非斷如何 非常。常亦不成
T31n1585_p0012c18║   緣起正理。豈斥他過己義便 成。若不摧邪
T31n1585_p0012c19║   難以 顯正。前 因滅位 後果即生。如秤兩頭
T31n1585_p0012c20║   低 昂時等。如是因果相續如流。何 假去來
T31n1585_p0012c21║   方成非斷。因現有位 後果未生。因是誰因。
T31n1585_p0012c22║   果現有時前 因已滅。果是誰果。既無因果誰
T31n1585_p0012c23║   離斷常。若有因時已有後果。果既本有。何
T31n1585_p0012c24║   待前 因。因義既無果義寧有無因無果豈
T31n1585_p0012c25║   離斷常。因果義成依法作用。故所詰難非
T31n1585_p0012c26║   預我宗。體既本有用亦應然。所待因緣亦
T31n1585_p0012c27║   本有故。由斯汝義因果定無。應信 大乘緣
T31n1585_p0012c28║   起正理。謂此正理深妙離言因果等言皆假
T31n1585_p0012c29║   施設。觀現在法有引後用。假立當果對
T31n1585_p0013a01║   說現因。觀現在法有酬前 相。假立曾因對
T31n1585_p0013a02║   說現果。假謂現識似 彼相現。如是因果理
T31n1585_p0013a03║   趣顯然。遠離二 邊契會中道。諸有智者應
T31n1585_p0013a04║   順修 學。有餘部說雖無去來而有因果恒
T31n1585_p0013a05║   相續義。謂現在法極迅速者猶有初 後生滅
T31n1585_p0013a06║   二 時。生時酬因滅時引果。時雖有二 而體
T31n1585_p0013a07║   是一 。前 因正滅後果正生。體相雖殊而俱 是
T31n1585_p0013a08║   有。如是因果非假施設。然離斷常。又無前
T31n1585_p0013a09║   難誰有智者捨此信 餘。彼有虛言都無實
T31n1585_p0013a10║   義。何 容一 念而有二 時。生滅相違寧同現
T31n1585_p0013a11║   在。滅若現在生應未來。有故名生既是現
T31n1585_p0013a12║   在。無故名滅寧非過去。滅若非無生應非
T31n1585_p0013a13║   有。生既現有滅應現無。又二 相違如何 體
T31n1585_p0013a14║   一 。非苦樂等見有是事 生滅若一 時應無
T31n1585_p0013a15║   二 。生滅若異寧說體同。故生滅時俱 現在有
T31n1585_p0013a16║   同依一 體理必不成。經部師等因果相續
T31n1585_p0013a17║   理亦不成。彼不許有阿賴耶識能持種故。
T31n1585_p0013a18║   由此應信 大乘所說因果相續緣起正理。
T31n1585_p0013a19║   此識無始恒轉如流乃至何 位 當究竟捨。阿
T31n1585_p0013a20║   羅漢位 方究竟捨。謂諸聖者斷煩惱障究竟
T31n1585_p0013a21║   盡時名阿羅漢。爾時此識煩惱麁重永遠離
T31n1585_p0013a22║   故說之 為捨。此中所說阿羅漢者通攝三
T31n1585_p0013a23║   乘無學果位 。皆已永害煩惱賊故。應受世
T31n1585_p0013a24║   間妙供 養故。永不復受分段生故。云 何 知
T31n1585_p0013a25║   然。決擇分說諸阿羅漢獨覺如來皆不成
T31n1585_p0013a26║   就阿賴耶故。集論復說若諸菩薩得菩提
T31n1585_p0013a27║   時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢及如來
T31n1585_p0013a28║   故。若爾菩薩煩惱種子未永斷盡非阿羅
T31n1585_p0013a29║   漢應皆成就阿賴耶識。何 故即彼決擇分
T31n1585_p0013b01║   說不退菩薩亦不成就阿賴耶識。彼說二
T31n1585_p0013b02║   乘無學果位 迴心趣向大菩提者。必不退
T31n1585_p0013b03║   起煩惱障故。趣菩提故。即復轉名不退菩
T31n1585_p0013b04║   薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢
T31n1585_p0013b05║   中。故彼論文不違此義。又不動 地已上菩
T31n1585_p0013b06║   薩。一 切煩惱永不行故。法駛流中任運轉
T31n1585_p0013b07║   故。能諸行中起諸行故。剎那剎那轉增進
T31n1585_p0013b08║   故。此位 方名不退菩薩。然此菩薩雖未斷
T31n1585_p0013b09║   盡異熟識中煩惱種子。而緣此識我見愛等
T31n1585_p0013b10║   不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。
T31n1585_p0013b11║   故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
T31n1585_p0013b12║   有義初 地已上菩薩。已證二 空所顯理故。
T31n1585_p0013b13║   已得二 種殊勝智故。已斷分別 二 重障故。
T31n1585_p0013b14║   能一 行中起諸行故。雖為利 益起諸煩惱。
T31n1585_p0013b15║   而彼不作煩惱過失。故此亦名不退菩薩。
T31n1585_p0013b16║   然此菩薩雖未斷盡俱 生煩惱。而緣此識
T31n1585_p0013b17║   所有分別 我見愛等不復執藏為自內我。由
T31n1585_p0013b18║   斯亦捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此
T31n1585_p0013b19║   亦說彼名阿羅漢。故集論中作如是說。十
T31n1585_p0013b20║   地菩薩雖未永斷一 切煩惱。然此煩惱猶
T31n1585_p0013b21║   如呪藥所伏諸毒。不起一 切煩惱過失。一
T31n1585_p0013b22║   切地中如阿羅漢已斷煩惱。故亦說彼名
T31n1585_p0013b23║   阿羅漢。彼說非理。七地已前 猶有俱 生我見
T31n1585_p0013b24║   愛等。執藏此識為自內我。如何 已捨阿賴
T31n1585_p0013b25║   耶名。若彼分別 我見愛等不復執藏說名為
T31n1585_p0013b26║   捨。則 預流等諸有學位 。亦應已捨阿賴耶
T31n1585_p0013b27║   名。許便 違害諸論所說。地上菩薩所起煩惱。
T31n1585_p0013b28║   皆由正知不為過失。非預流等得有斯
T31n1585_p0013b29║   事 。寧可以 彼例 此菩薩。彼六 識中所起煩
T31n1585_p0013c01║   惱。雖由正知不為過失。而第七識有漏心
T31n1585_p0013c02║   位 任運現行執藏此識。寧不與彼預流等
T31n1585_p0013c03║   同。由此故知彼說非理。然阿羅漢斷此識
T31n1585_p0013c04║   中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏阿賴耶
T31n1585_p0013c05║   識為自內我。由斯永失阿賴耶名說之 為
T31n1585_p0013c06║   捨。非捨一 切第八 識體。勿 阿羅漢無識持
T31n1585_p0013c07║   種。爾時便 入 無餘涅槃。然第八 識雖諸有
T31n1585_p0013c08║   情皆悉成就。而隨義別 立種種名。謂或名
T31n1585_p0013c09║   心。由種種法熏習種子所積集故。或名
T31n1585_p0013c10║   阿陀那。執持種子及諸色根令不壞故。或
T31n1585_p0013c11║   名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。
T31n1585_p0013c12║   或名種子識。能遍任持世 出世 間諸種子
T31n1585_p0013c13║   故。此等諸名通一 切位 。或名阿賴耶。攝藏
T31n1585_p0013c14║   一 切雜染品法令不失故。我見愛等執藏
T31n1585_p0013c15║   以 為自內我故。此名唯在異生有學。非無
T31n1585_p0013c16║   學位 不退菩薩有雜染法執藏義故。或名異
T31n1585_p0013c17║   熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯
T31n1585_p0013c18║   在異生二 乘諸菩薩位 。非如來地猶有異熟
T31n1585_p0013c19║   無記法故。或名無垢識。最極清淨諸無漏法
T31n1585_p0013c20║   所依止故此名唯在如來地有。菩薩二 乘及
T31n1585_p0013c21║   異生位 持有漏種可受熏習。未得善淨第
T31n1585_p0013c22║   八 識故如契經說。
T31n1585_p0013c23║   　如來無垢識　　是淨無漏界
T31n1585_p0013c24║   　解脫一 切障　　圓鏡智相應
T31n1585_p0013c25║   阿賴耶名過失重故最初 捨故此中偏 說。異
T31n1585_p0013c26║   熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入 無
T31n1585_p0013c27║   餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時。利 樂
T31n1585_p0013c28║   有情無盡時故。心等通故隨義應說然第
T31n1585_p0013c29║   八 識總有二 位 。一 有漏位 。無記性攝。唯與
T31n1585_p0014a01║   觸等五 法相應。但 緣前 說執受處境。二 無漏
T31n1585_p0014a02║   位 。唯善性攝。與二 十一 心所相應。謂遍行
T31n1585_p0014a03║   別 境各五 善十一 。與一 切心恒相應故。常樂
T31n1585_p0014a04║   證智所觀境故。於所觀境恒印持故。於
T31n1585_p0014a05║   曾受境恒明記故。世 尊無有不定心故。於
T31n1585_p0014a06║   一 切法常決擇故。極淨信 等常相應故。無染
T31n1585_p0014a07║   污故。無散動 故。此亦唯與捨受相應。任運
T31n1585_p0014a08║   恒時平等轉故。以 一 切法為所緣境。鏡智
T31n1585_p0014a09║   遍緣一 切法故。
T31n1585_p0014a10║   云 何 應知此第八 識離眼等識有別 自體。
T31n1585_p0014a11║   聖教正理為定量故。謂有大乘阿毘達磨
T31n1585_p0014a12║   契經中說。
T31n1585_p0014a13║   　無始時來界　　一 切法等依
T31n1585_p0014a14║   　由此有諸趣　　及涅槃證得
T31n1585_p0014a15║   此第八 識自性微細。故以 作用而顯示之 。
T31n1585_p0014a16║   頌中初 半顯第八 識為因緣用。後半顯與
T31n1585_p0014a17║   流轉還滅作依持用。界是因義。即種子識
T31n1585_p0014a18║   無始時來展轉相續親生諸法故名為因。依
T31n1585_p0014a19║   是緣義。即執持識無始時來與一 切法等為
T31n1585_p0014a20║   依止故名為緣。謂能執持諸種子故與現
T31n1585_p0014a21║   行法為所依故即變為彼及為彼依。變
T31n1585_p0014a22║   為彼者謂變為器及有根身。為彼依者謂
T31n1585_p0014a23║   與轉識作所依止。以 能執受五 色根故眼
T31n1585_p0014a24║   等五 識依之 而轉。又與末那為依止故第
T31n1585_p0014a25║   六 意識依之 而轉。末那意識轉識攝故如眼
T31n1585_p0014a26║   等識依俱 有根。第八 理應是識性故亦以 第
T31n1585_p0014a27║   七為俱 有依。是謂此識為因緣用。由此有
T31n1585_p0014a28║   者由有此識。有諸趣者有善惡趣。謂由
T31n1585_p0014a29║   有此第八 識故執持一 切順流轉法令諸
T31n1585_p0014b01║   有情流轉生死。雖惑業生皆是流轉。而趣是
T31n1585_p0014b02║   果勝故偏 說。或諸趣言通能所趣。諸趣資具
T31n1585_p0014b03║   亦得趣名。諸惑業生皆依此識。是與流轉
T31n1585_p0014b04║   作依持用。及涅槃證得者由有此識故有
T31n1585_p0014b05║   涅槃證得。謂由有此第八 識故。執持一 切
T31n1585_p0014b06║   順還滅法令修 行者證得涅槃。此中但 說
T31n1585_p0014b07║   能證得道。涅槃不依此識有故。或此但 說
T31n1585_p0014b08║   所證涅槃。是修 行者正所求故。或此雙說涅
T31n1585_p0014b09║   槃與道。俱 是還滅品類攝故。謂涅槃言顯所
T31n1585_p0014b10║   證滅。後證得言顯能得道。由能斷道斷所
T31n1585_p0014b11║   斷惑究竟盡位 證得涅槃。能所斷證皆依此
T31n1585_p0014b12║   識。是與還滅作依持用。又此頌中初 句顯
T31n1585_p0014b13║   示此識自性無始恒有。後三顯與雜染清淨
T31n1585_p0014b14║   二 法總別 為所依止。雜染法者謂苦集諦。即
T31n1585_p0014b15║   所能趣生及業惑。清淨法者謂滅道諦。即所
T31n1585_p0014b16║   能證涅槃及道。彼二 皆依此識而有。依轉
T31n1585_p0014b17║   識等理不成故。或復初 句顯此識體無始相
T31n1585_p0014b18║   續。後三顯與三種自性為所依止。謂依他
T31n1585_p0014b19║   起遍計所執圓成實性。如次應知。今此頌中
T31n1585_p0014b20║   諸所說義離第八 識皆不得有。即彼經中
T31n1585_p0014b21║   復作是說。
T31n1585_p0014b22║   　由攝藏諸法　　一 切種子識
T31n1585_p0014b23║   　故名阿賴耶　　勝者我開示
T31n1585_p0014b24║   由此本識具 諸種子故能攝藏諸雜染法。
T31n1585_p0014b25║   依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。
T31n1585_p0014b26║   種子與果體非一 故。能依所依俱 生滅故。與
T31n1585_p0014b27║   雜染法互 相攝藏。亦為有情執藏為我。故
T31n1585_p0014b28║   說此識名阿賴耶。已入 見道諸菩薩眾得
T31n1585_p0014b29║   真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故
T31n1585_p0014c01║   我世 尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見
T31n1585_p0014c02║   道前 未能證解阿賴耶識。而能信 解求彼
T31n1585_p0014c03║   轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深
T31n1585_p0014c04║   密經亦作是說。
T31n1585_p0014c05║   　阿陀那識甚深細　　一 切種子如瀑流
T31n1585_p0014c06║   　我於凡愚不開演　　恐彼分別 執為我
T31n1585_p0014c07║   以 能執持諸法種子。及能執受色根依處。
T31n1585_p0014c08║   亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。
T31n1585_p0014c09║   無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性
T31n1585_p0014c10║   不能通達故名甚細。是一 切法真實種子。
T31n1585_p0014c11║   緣擊便 生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。
T31n1585_p0014c12║   凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別 執
T31n1585_p0014c13║   墮諸惡趣障生聖道。故我世 尊不為開演。
T31n1585_p0014c14║   唯第八 識有如是相。入 楞伽 經亦作是說。
T31n1585_p0014c15║   　如海遇風緣　　起種種波浪
T31n1585_p0014c16║   　現前 作用轉　　無有間斷時
T31n1585_p0014c17║   　藏識海亦然　　境等風所擊
T31n1585_p0014c18║   　恒起諸識浪　　現前 作用轉
T31n1585_p0014c19║   眼等諸識無如大海恒相續轉起諸識浪。故
T31n1585_p0014c20║   知別 有第八 識性。此等無量大乘經中。皆別
T31n1585_p0014c21║   說有此第八 識。諸大乘經皆順無我違數
T31n1585_p0014c22║   取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧 毀諸
T31n1585_p0014c23║   外道。表蘊等法遮勝性等。樂大乘者許能
T31n1585_p0014c24║   顯示無顛倒理契經攝故。如增壹等至教
T31n1585_p0014c25║   量攝。又聖慈氏以 七種因證大乘經真是佛
T31n1585_p0014c26║   說。一 先不記故。若大乘經佛滅度後有餘為
T31n1585_p0014c27║   壞正法故說。何 故世 尊非如當起諸可怖
T31n1585_p0014c28║   事 先預記別 。二 本俱 行故。大小乘教本來俱
T31n1585_p0014c29║   行。寧知大乘獨非佛說。三非餘境故。大乘
T31n1585_p0015a01║   所說廣大甚深非外道等思量境界。彼經論
T31n1585_p0015a02║   中曾所未說。設為彼說亦不信 受。故大乘
T31n1585_p0015a03║   經非非佛說。四應極成故。若謂大乘是餘佛
T31n1585_p0015a04║   說非今佛語。則 大乘教是佛所說其理極成。
T31n1585_p0015a05║   五 有無有故。若有大乘即應信 此諸大乘
T31n1585_p0015a06║   教是佛所說。離此大乘不可得故。若無大
T31n1585_p0015a07║   乘聲聞乘教亦應非有。以 離大乘決定
T31n1585_p0015a08║   無有得成佛義。誰出於世 說聲聞乘。故
T31n1585_p0015a09║   聲聞乘是佛所說。非大乘教不應正理。六
T31n1585_p0015a10║   能對治故。依大乘經勤 修 行者皆能引得
T31n1585_p0015a11║   無分別 智。能正對治一 切煩惱。故應信 此
T31n1585_p0015a12║   是佛所說。七義異文故。大乘所說意趣甚深。
T31n1585_p0015a13║   不可隨文而取其義便 生誹謗謂非佛
T31n1585_p0015a14║   語。是故大乘真是佛說。如莊嚴論頌此義
T31n1585_p0015a15║   言。
T31n1585_p0015a16║   　先不記俱 行　　非餘所行境
T31n1585_p0015a17║   　極成有無有　　對治異文故
T31n1585_p0015a18║   餘部經中亦密意說阿賴耶識有別 自性。
T31n1585_p0015a19║   謂大眾部阿笈摩中密意說此名根本識。是
T31n1585_p0015a20║   眼識等所依止故。譬如樹根是莖等本。非
T31n1585_p0015a21║   眼等識有如是義。上坐部經分別 論者俱 密
T31n1585_p0015a22║   意說此名有分識。有謂三有。分是因義唯
T31n1585_p0015a23║   此恒遍為三有因。化地部說此名窮生死
T31n1585_p0015a24║   蘊。離第八 識無別 蘊法窮生死際無間斷
T31n1585_p0015a25║   時。謂無色界諸色間斷。無想天等餘心等滅。
T31n1585_p0015a26║   不相應行離色心等無別 自體。已極成故。
T31n1585_p0015a27║   唯此識名窮生死蘊。說一 切有部增壹經中
T31n1585_p0015a28║   亦密意說此名阿賴耶。謂愛阿賴耶．樂阿賴
T31n1585_p0015a29║   耶．欣阿賴耶．憙阿賴耶。謂阿賴耶識是貪總
T31n1585_p0015b01║   別 三世 境故立此四名。有情執為真自內
T31n1585_p0015b02║   我。乃至未斷恒生愛著故。阿賴耶識是真
T31n1585_p0015b03║   愛著處。不應執餘五 取蘊等。謂生一 向苦
T31n1585_p0015b04║   受處者於餘五 取蘊不生愛著。彼恒厭
T31n1585_p0015b05║   逆餘五 取蘊念我何 時當捨此命此眾同分
T31n1585_p0015b06║   此苦身心令我自在受快樂故。五 欲亦非
T31n1585_p0015b07║   真愛著處。謂離欲者於五 妙欲雖不貪著
T31n1585_p0015b08║   而愛我故。樂受亦非真愛著處。謂離第三
T31n1585_p0015b09║   靜慮染者雖厭樂受而愛我故。身見亦非
T31n1585_p0015b10║   真愛著處。謂非無學信 無我者雖於身見
T31n1585_p0015b11║   不生貪著而於內我猶生愛故。轉識等亦
T31n1585_p0015b12║   非真愛著處。謂非無學求滅心者雖厭
T31n1585_p0015b13║   轉識等而愛我故。色身亦非真愛著處。離
T31n1585_p0015b14║   色染者雖厭色身而愛我故。不相應行離
T31n1585_p0015b15║   色心等無別 自體。是故亦非真愛著處。異
T31n1585_p0015b16║   生有學起我愛時雖於餘蘊有愛非愛而
T31n1585_p0015b17║   於此識我愛定生。故唯此是真愛著處。由
T31n1585_p0015b18║   是彼說阿賴耶名。定唯顯此阿賴耶識。
T31n1585_p0015b19║   已引聖教當顯正理。謂契經說雜染清淨
T31n1585_p0015b20║   諸法種子之 所集起。故名為心。若無此識
T31n1585_p0015b21║   彼持種心不應有故。謂諸轉識在滅定等
T31n1585_p0015b22║   有間斷故。根境作意善等類別 易脫起故。
T31n1585_p0015b23║   如電光 等不堅住 故。非可熏習。不能持
T31n1585_p0015b24║   種。非染淨種所集起心。此識一 類恒無間
T31n1585_p0015b25║   斷如苣蕂等。堅住 可熏。契當彼經所說心
T31n1585_p0015b26║   義。
T31n1585_p0015b27║   若不許有能持種心。非但 違經亦違正
T31n1585_p0015b28║   理。謂諸所起染淨品法無所熏故不熏成
T31n1585_p0015b29║   種則 應所起唐捐其功 。染淨起時既無因
T31n1585_p0015c01║   種。應同外道執自然生。色不相應非心性
T31n1585_p0015c02║   故。如聲光 等理非染淨內法所熏。豈能持
T31n1585_p0015c03║   種。
T31n1585_p0015c04║   又彼離識無實自性寧可執為內種依止。
T31n1585_p0015c05║   轉識相應諸心所法。如識間斷易脫起故。不
T31n1585_p0015c06║   自在故。非心性故。不能持種亦不受熏。
T31n1585_p0015c07║   故持種心理應別 有。有說六 識無始時來
T31n1585_p0015c08║   依根境等前 後分位 事 雖轉變而類無別 。
T31n1585_p0015c09║   是所熏習能持種子。由斯染淨因果皆成。
T31n1585_p0015c10║   何 要執有第八 識性。彼言無義。所以 者何 。
T31n1585_p0015c11║   執類是實則 同外道。許類是假便 無勝用
T31n1585_p0015c12║   應不能持內法實種。又執識類何 性所攝。
T31n1585_p0015c13║   若是善惡應不受熏。許有記故。猶如擇
T31n1585_p0015c14║   滅。若是無記善惡心時無無記心此類應斷。
T31n1585_p0015c15║   非事 善惡類可無記。別 類必同別 事 性故。
T31n1585_p0015c16║   又無心位 此類定無。既有間斷性非堅住 。
T31n1585_p0015c17║   如何 可執持種受熏。又阿羅漢或異生心
T31n1585_p0015c18║   識類同故應為諸染無漏法熏。許便 有失。
T31n1585_p0015c19║   又眼等根或所餘法與眼等識根法類同應
T31n1585_p0015c20║   互 相熏。然汝不許。故不應執識類受熏。
T31n1585_p0015c21║   又六 識身若事 若類。前 後二 念既不俱 有如
T31n1585_p0015c22║   隔念者非互 相熏。能熏所熏必俱 時故。執
T31n1585_p0015c23║   唯六 識俱 時轉者。由前 理趣既非所熏。故
T31n1585_p0015c24║   彼亦無能持種義。有執色心自類無間前
T31n1585_p0015c25║   為後種因果義立。故先所說為證不成。彼
T31n1585_p0015c26║   執非理無熏習故。謂彼自類既無熏習。如
T31n1585_p0015c27║   何 可執前 為後種。又間斷者應不更生。二
T31n1585_p0015c28║   乘無學應無後蘊。死位 色心為後種故。亦
T31n1585_p0015c29║   不應執色心展轉互 為種生。轉識色等非
T31n1585_p0016a01║   所熏習前 已說故。有說三世 諸法皆有。因果
T31n1585_p0016a02║   感赴無不皆成。何 勞 執有能持種識。然經
T31n1585_p0016a03║   說心為種子者起染淨法勢 用強故。彼說
T31n1585_p0016a04║   非理。過去未來非常非現如空花等。非實
T31n1585_p0016a05║   有故。又無作用不可執為因緣性故。若
T31n1585_p0016a06║   無能持染淨種識一 切因果皆不得成。有
T31n1585_p0016a07║   執大乘遣相空理為究竟者。依似 比量撥
T31n1585_p0016a08║   無此識及一 切法。彼特違害前 所引經。智斷
T31n1585_p0016a09║   證修 染淨因果皆執非實成大邪見。外道
T31n1585_p0016a10║   毀謗染淨因果亦不謂全 無。但 執非實故。
T31n1585_p0016a11║   若一 切法皆非實有菩薩不應為捨生死
T31n1585_p0016a12║   精勤 修 集菩提資糧。誰有智者為除幻敵
T31n1585_p0016a13║   求石女兒用為軍旅。故應信 有能持種
T31n1585_p0016a14║   心依之 建立染淨因果。彼心即是此第八
T31n1585_p0016a15║   識。
T31n1585_p0016a16║   又契經說有異熟心善惡業感。若無此識
T31n1585_p0016a17║   彼異熟心不應有故。謂眼等識有間斷故。
T31n1585_p0016a18║   非一 切時是業果故。如電光 等非異熟心。
T31n1585_p0016a19║   異熟不應斷已更續。彼命根等無斯事 故。
T31n1585_p0016a20║   眼等六 識業所感者猶如聲等。非恒續故。
T31n1585_p0016a21║   是異熟生非真異熟。定應許有真異熟心
T31n1585_p0016a22║   酬牽引業遍而無斷變為身器作有情依。
T31n1585_p0016a23║   身器離心理非有故。不相應法無實體故。
T31n1585_p0016a24║   諸轉識等非恒有故。若無此心誰變身器。
T31n1585_p0016a25║   復依何 法恒立有情。又在定中或不在
T31n1585_p0016a26║   定有別 思慮無思慮時理有眾多身受生
T31n1585_p0016a27║   起。此若無者不應後時身有怡適或復勞
T31n1585_p0016a28║   損。若不恒有真異熟心。彼位 如何 有此身
T31n1585_p0016a29║   受。非佛起餘善心等位 。必應現起真異熟
T31n1585_p0016b01║   心。如許起彼時。非佛有情故。由是恒有真
T31n1585_p0016b02║   異熟心。彼心即是此第八 識。
T31n1585_p0016b03║   又契經說有情流轉五 趣四生。若無此識
T31n1585_p0016b04║   彼趣生體不應有故。謂要實有。恒遍無雜。
T31n1585_p0016b05║   彼法可立正實趣生。非異熟法趣生雜亂
T31n1585_p0016b06║   住 此起餘趣生法故。諸異熟色及五 識中業
T31n1585_p0016b07║   所感者不遍趣生。無色界中全 無彼故。諸
T31n1585_p0016b08║   生得善及意識中業所感者。雖遍趣生起
T31n1585_p0016b09║   無雜亂 而不恒有。不相應行無實自體。皆
T31n1585_p0016b10║   不可立正實趣生。唯異熟心及彼心所實
T31n1585_p0016b11║   恒遍無雜。是正實趣生。此心若無生無色
T31n1585_p0016b12║   界起善等位 應非趣生。設許趣生攝諸有
T31n1585_p0016b13║   漏生無色界起無漏心。應非趣生便 違
T31n1585_p0016b14║   正理。勿 有前 過及有此失故。唯異熟法是
T31n1585_p0016b15║   正實趣生。由是如來非趣生攝。佛無異熟
T31n1585_p0016b16║   無記法故。亦非界攝非有漏故。世 尊已捨
T31n1585_p0016b17║   苦集諦故。諸戲論種已永斷故。正實趣生既
T31n1585_p0016b18║   唯異熟心及心所。彼心心所離第八 識理不
T31n1585_p0016b19║   得成。故知別 有此第八 識。
T31n1585_p0016b20║   又契經說有色根身是有執受。若無此識彼
T31n1585_p0016b21║   能執受不應有故。謂五 色根及彼依處。唯現
T31n1585_p0016b22║   在世 是有執受彼定由有能執受心。唯異熟
T31n1585_p0016b23║   心先業所引非善染等。一 類能遍相續執受
T31n1585_p0016b24║   有色根身。眼等轉識無如是義。此言意顯眼
T31n1585_p0016b25║   等轉識皆無一 類能遍相續執受自內有色
T31n1585_p0016b26║   根身。非顯能執受唯異熟心。勿 諸佛色身
T31n1585_p0016b27║   無執受故。然能執受有漏色身唯異熟心。
T31n1585_p0016b28║   故作是說。謂諸轉識現緣起故。如聲風等。
T31n1585_p0016b29║   彼善染等非業引故。如非擇滅。異熟生者
T31n1585_p0016c01║   非異熟故。非遍依故。不相續故。如電光
T31n1585_p0016c02║   等。不能執受有漏色身。諸心識言亦攝心
T31n1585_p0016c03║   所。定相應故如唯識言。非諸色根不相應行
T31n1585_p0016c04║   可能執受有色根身。無所緣故。如虛空等。
T31n1585_p0016c05║   故應別 有能執受心。彼心即是此第八 識。
T31n1585_p0016c06║   又契經說壽煖識三更互 依持得相續住 。若
T31n1585_p0016c07║   無此識能持壽煖令久 住 識不應有故。
T31n1585_p0016c08║   謂諸轉識有間有轉如聲風等。無恒持用
T31n1585_p0016c09║   不可立為持壽煖識。唯異熟。識無間無
T31n1585_p0016c10║   轉猶如壽煖。有恒持用故可立為持壽
T31n1585_p0016c11║   煖識。經說三法更互 依持。而壽與煖一 類
T31n1585_p0016c12║   相續。唯識不然。豈符正理。雖說三法更互
T31n1585_p0016c13║   依持而許唯煖不遍三界。何 不許識獨有
T31n1585_p0016c14║   間轉此於前 理非為過難。謂若是處具 有
T31n1585_p0016c15║   三法無間轉者可恒相持。不爾便 無恒相
T31n1585_p0016c16║   持用前 以 此理顯三法中所說識言非詮
T31n1585_p0016c17║   轉識。舉緩不遍豈壞前 理。故前 所說其理
T31n1585_p0016c18║   極成。又三法中壽煖二 種既唯有漏。故知彼
T31n1585_p0016c19║   識如壽與煖定非無漏。生無色界起無漏
T31n1585_p0016c20║   心。爾時何 識能持彼壽。由此故知有異熟
T31n1585_p0016c21║   識一 類恒遍能持壽煖。彼識即是此第八
T31n1585_p0016c22║   識。
T31n1585_p0016c23║   又契經說諸有情類受生命終必住 散心非
T31n1585_p0016c24║   無心定。若無此識生死時心不應有故。
T31n1585_p0016c25║   謂生死時身心惽昧。如睡無夢極悶絕時。明
T31n1585_p0016c26║   了 轉識必不現起。又此位 中六 種轉識行相
T31n1585_p0016c27║   所緣不可知故。如無心位 必不現行。六 種
T31n1585_p0016c28║   轉識行相所緣有必可知。如餘時故。真異
T31n1585_p0016c29║   熟識極微細故。行相所緣俱 不可了 。是引業
T31n1585_p0017a01║   果一 期相續。恒無轉變。是散有心名生死
T31n1585_p0017a02║   心。不違正理。有說五 識此位 定無。意識取
T31n1585_p0017a03║   境。或因五 識。或因他教。或定為因。生位
T31n1585_p0017a04║   諸因既不可得。故受生位 意識亦無。若爾有
T31n1585_p0017a05║   情生無色界後時意識應永不生。定心必
T31n1585_p0017a06║   由散意識引。五 識他教彼界必無。引定散心
T31n1585_p0017a07║   無由起故。若謂彼定由串習力 後時率爾
T31n1585_p0017a08║   能現在前 。彼初 生時寧不現起。又欲色界初
T31n1585_p0017a09║   受生時串習意識亦應現起。若由惛昧初
T31n1585_p0017a10║   未現前 此即前 因。何 勞 別 說。有餘部執。生
T31n1585_p0017a11║   死等位 別 有一 類微細意識。行相所緣俱 不
T31n1585_p0017a12║   可了 。應知即是此第八 識。
T31n1585_p0017a13║   極成意識不如是故。又將死時由善惡業
T31n1585_p0017a14║   下上身分冷觸漸起。若無此識彼事 不成。
T31n1585_p0017a15║   轉識不能執受身故。眼等五 識各別 依故。
T31n1585_p0017a16║   或不行故。
T31n1585_p0017a17║   第六 意識不住 身故。境不定故。遍寄身中
T31n1585_p0017a18║   恒相續故。不應冷觸由彼漸生。唯異熟心
T31n1585_p0017a19║   由先業力 恒遍相續執受身分。捨執受處
T31n1585_p0017a20║   冷觸便 生。壽煖識三不相離故。冷觸起處即
T31n1585_p0017a21║   是非情。雖變亦緣而不執受。故知定有此
T31n1585_p0017a22║   第八 識。
T31n1585_p0017a23║   又契經說識緣名色。名色緣識。如是二 法
T31n1585_p0017a24║   展轉相依譬如蘆束俱 時而轉。若無此識
T31n1585_p0017a25║   彼識自體不應有故。謂彼經中自作是釋。
T31n1585_p0017a26║   名謂非色四蘊。色謂羯邏藍等。此二 與識相
T31n1585_p0017a27║   依而住 如二 蘆束更互 為緣恒俱 時轉不相
T31n1585_p0017a28║   捨離。眼等轉識攝在名中。此識若無說誰
T31n1585_p0017a29║   為識。亦不可說名中識蘊謂五 識身。識謂
T31n1585_p0017b01║   第六 。羯邏藍時無五 識故。又諸轉識有間
T31n1585_p0017b02║   轉故。無力 恒時執持名色。寧說恒與名色
T31n1585_p0017b03║   為緣。故彼識言顯第八 識。
T31n1585_p0017b04║   成唯識論卷第三